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  • 以罗汉像为例来谈五代之后中国佛画发展之流变

    宗教意识开始变弱,佛画逐渐沦为审美观赏绘画之列。壁画的绘制逐渐减少,代之而起的是卷轴形式。佛画人物与前代佛画重礼仪表规矩的特性相比,越来越多的流露出一种世俗的审美趣味。随之而起的是罗汉、菩萨题材的甚为...

    龚明玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10551083724.html
  • 藏戏的历史

    弦子;顿挫强烈、粗犷激扬。气势雄浑的各种“阿卓”(鼓舞);规模宏大、载歌载舞、多段组合排列的古老“诸钦”……另有宗教礼仪性歌舞队,为神会和达赖迎送举行仪仗表演,主要由“噶珠”(表演噶尔的儿童或年轻演员...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11004983754.html
  • 当代中国佛教信仰价值趋向——以上海居士佛教信仰研究为例

    出家的方法,在寺院进行培训。   (16)弘法应针对不同的知识层次、信仰倾向等,分出不同的组织形式。   (17)应对居士进行佛教礼仪、纪律的教育,提高自我约束能力,防止信仰活动的一盘散沙。  ...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010983768.html
  • 佛国记(又名高僧法显传)

    。法则齐整。秦土沙门至彼都不预其僧例也。法显得符行当公孙经理。住二月余日。于是还与宝云等共合乌夷国。人不修礼仪遇客甚薄。智严慧简慧嵬遂返向高昌欲求行资。法显等蒙符公孙供给。遂得直进西南。行路中无居民。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11011683774.html
  • 探述三武一宗“灭佛”

    ,辩释三教之先后,以儒为长,道教为次,佛教为后”(《周书·武帝纪》)。在三教中尊儒教为第一,把佛教抑为最末,事实上已是周武帝灭佛的前奏。周武帝不仅认为“六经儒教之弘政术,礼仪忠孝,于世有宜,故须存立”...

    则悟法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11025383808.html
  • 众生平等与正法治化

    密切联系、体性不二,所谓“自他不二”。因此,人类所依存之社会的各种现象,如文字语言与行为礼仪等社会文明、民族与国家等社会共同体及各种不同类型的社会组织或集团共同体,都是众生共作共受的“共业所感”,对众生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144584390.html
  • 社会和谐与宗教承担

    “受命之君,天意之所予也。故号为‘天子’者,宜视天如父,事天以孝道也。号为‘诸侯’者,宜谨视所侯奉之天子也。号为‘大夫’者,宜厚其忠信,敦其礼仪,使善大于匹夫之义,足以化也。‘士’者,事也。‘民’者,...普通民众认可的礼仪程序。在这样一种神圣的程序面前,重要的似乎仅仅是这一程序本身,至于由谁来担当这一程序的主持人似乎是个无关紧要的事情了。就陈桥兵变这一事件来说,给赵匡胤披上龙袍的只不过是他手下的一个时...

    段德智

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  • 宗教信仰自由的宪法基础

    多明尼加、海地、尼加拉瓜、巴拉圭、巴拿马,和委内瑞拉。   土耳其共和国宪法第19条为:各个人有权自由信奉其良心的指使,选择其宗教信仰,并持一己之意见;礼拜形式与宗教礼仪一律自由,但不得违反公共秩序、道德...

    瞿海源

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015585419.html
  • 宪法中的宗教问题

    ,我就不能放心地跟着他走。……我可以因为从事我不感兴趣的手艺而致富;我可以因服用我不相信的药物而治好我的病。但是,我绝不能因为信奉我所不相信的宗教与履行我所厌恶的礼仪而得救。”“凡是我不相信其为纯正的...

    马岭

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 肃然起敬话“远公”

    到,沙门敬不敬王者不仅仅是个对皇帝叩拜礼仪的事情,而是关系到佛教的教义能否坚持,佛教中国化的事业能否顺利进行到底、甚至关系到中国佛教的成败存亡的大事。为此,他写作了《沙门不敬王者论》、《答桓太尉书》等...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06584385899.html